Какие русские суеверия, связанные со смертью, церковь не признаёт

Во многих русских семьях старательно придерживаются многих подробных обычаев и обрядов, связанных со смертью родственников или кого-то из близких. Когда в этом случае спрашиваешь, почему нужно делать так-то и так-то, ответ всегда однотипный: «Так наши отцы/матери/дедушки/бабушки делали» или «так церковь/ батюшка (священник) велит». Но в том-то и дело, что очень многие погребальные и поминальные русские обычаи, даже весьма распространённые, считаются церковью суеверием, а то и прямо сохранились со времён славянского язычества.

Девятины и сороковины пришли с христианством

Самые основные обряды, которых придерживается огромное количество русских, – поминовение покойника на 9-й и на 40-й день после его смерти – возникли именно под влиянием церкви и освящены её авторитетом. Девятины устраиваются в честь девяти чинов ангельских, просящих Господа о милости для покойного, а сороковины – в память о Вознесении Христовом, произошедшем на 40-й день после его распятия. При этом сороковины имеют более глубокие корни, чем христианство. Число 40 носит некоторое сакральное значение и в ветхозаветной традиции (сорок дней пребывания Моисея на горе Синай, где он получал скрижали завета, сорок лет Моисей водил евреев по пустыне и т.д.), а обряд поминовения на сороковой день существует и у мусульман. То есть, можно предположить, что сороковины пришли в церковную традицию от семитов, но при этом они не у всех семитов удержались до настоящего времени.

А вот некоторые из многочисленных обрядов, которыми обставляются поминки, считаются, с точки зрения церкви, суеверием.

Бесполезные суеверия

С сороковинами связаны некоторые бытовые запреты у русских. В частности, надо избавиться от вещей покойного до истечения сорока дней (а по другому варианту – наоборот, в течение сорока дней их нельзя трогать, и можно раздавать или выбрасывать только по истечении этого срока). На сороковинах якобы нельзя плакать о покойном, иначе на том свете у него мокнут одежды. На поминках нельзя пользоваться ножами и вилками, так как ими можно «порезать» душу покойного, которая приходит к столу поминального пиршества.

Церковь смотрит на эти запреты снисходительно, строго не осуждая их, но в то же время и не одобряя. Из событий материального мира, которые ещё как-то могут повлиять на судьбу покойного после его смерти, значение имеют только молитвы за усопшего. Выбрасывать вещи – не очень хорошо, если они могут ещё пригодиться. А раздача вещей покойного нуждающимся относится к категории добрых дел, полезных для спасения души христианина. И совершать эти дела можно в любой день, абсолютно независимо от даты сороковин.

Запрет плакать о покойном относится к разряду наивных народных суеверий. Плач об усопшем уже никак не влияет на положение его души в загробном мире. И, конечно, никакие одежды у него при этом не могут мокнуть, потому что загробный мир – мир бестелесный, духовный, и люди там пребывают уже в нематериальном виде.

А запрет пользоваться ножами и вилками, скорее всего, возник под влиянием бытового опыта. На поминках у русских всегда употреблялось большое количество спиртных напитков. И напившиеся гости могли начать с помощью острых столовых приборов выяснять отношения, что было совсем непотребно в плане цели мероприятия. Поэтому, от греха подальше, русские наложили табу на использование ножей и вилок во время поминальной трапезы.

Впрочем, это обычай относительно недавнего времени – вряд ли раньше XVIII века. И возникнуть он должен был поначалу в среде знати, потому что большинство крестьян и в начале ХХ века не знали, что можно кушать при помощи ножа и вилки. Единственными столовыми приборами были горшки, чашки и ложки, а что нельзя было зачерпнуть ложкой, то ели руками, как и русская знать до XVII века. Не исключено, что народный обычай убирать ножи и вилки со стола во время поминок возник именно потому, что это были предметы для русских новые, не освящённые традицией.

Особо бесполезные суеверия

Самый распространённый и в то же время не приемлемый для церкви русский поминальный обычай – оставлять еду на могилах во время установленных церковным календарём дней поминовения (Радоница, родительская суббота и т.п.). Этот обычай идёт прямо от языческих страв (поминальных пиров) у славян. С точки зрения церкви, материальная пища нашего мира душе покойного на том свете уже точно не требуется. Некоторое оправдание этот обычай мог бы иметь в смысле прокормления нищих. Но и то лучше дать еду и питьё непосредственно нищему, чем заставлять его рыскать в поисках еды по кладбищу.

По той же причине, по которой единственным действенным средством нашей связи с усопшим является молитва за его душу, церковь считает бессмысленными и бесполезными многочисленные обряды, связанные с «постиланием постели» для умершего в доме, где он умер, приготовлением определённых блюд на поминки и особенно выставление наполненной рюмки с кусочком хлеба для покойного. Единственное, что требуется для поминок – отсутствие пьянства, изысков в еде (повод-то печальный) и празднословия за столом.

Wiki